刘正这样一个谦谦君子，手下的小弟却都是纨绔。

凡是了解他几分为人的，都很难相信这样的事实。

不过对于目前的状况，刘正自己却还算满意。

唯一有些麻烦的，就是如何约束这些纨绔子弟。

实在是这些纨绔对“知行合一”一知半解，却把“君子之诛”玩出了花样。

孔子说少正卯那五恶，已经被他们用得炉火纯青。

刘正是想到冯一博平日的手段，让薛蟠这个有名的纨绔都服服帖帖，觉得他应该很善于此道。

所以他今日叫住冯一博，就是来问“道”的。

“浩然兄有教无类，已得了几分圣人真谛。”

冯一博听刘正说有了新的体会，不由调侃了一句，还笑着道：

“若是浩然兄只教了那些读书人，其实也算不得什么本事，但让一众纨绔子弟都开始以君子的行为要求自己，还有什么比这更值得传颂呢？”

从传播的角度来看，刘正所为效果极佳。

就算惹了些麻烦，张松越也能罩得住他。

冯一博对此并不担心，反而觉得该想办法继续扩大战果。

刘正闻言，却哭笑不得的道：

“你可别捧我了，最近因为这些事搞得焦头烂额，我真快成纨绔头子了！”

说到此，他又隐隐有些担忧，叹道：

“我倒是没什么，就是……有些连累了老师。”

冯一博闻言，笑了笑，安慰道：

“老师德高望重，早就见惯了大风大浪，这点小事对他来说根本不算什么！你安心传咱们的君子之道就好，若是过了，他自然会和你说的。”

刘正闻言点点头，却还是有些担忧的道：

“其实我明白，现在这样正是你想要的结果，但我觉得，是不是应该差不多了？或者，咱们别搞这么极端了，能不能温和一些？”

杨明新在旁附和道：

“对，君子温润如玉，最好传播起来也能‘润物细无声’。”

冯一博闻言，笑着应道：

“浩然兄，新民兄，两位若想继续，就需记住四个字。”

两人对视一眼，几乎同时道：

“愿闻其详。”

这时，冯一博轻轻吐出四个字：

“不破不立。”

听了这话两人不由面面相觑，杨明新更是重重叹了口气。

“唉！”

显然，两人都明白这个道理。

想要温和就破不了局，想要立住就只能继续。

冯一博见他们这个反应，就笑着道：

“古往今来，凡是改革就没有不流血牺牲的，虽然这话说的是朝堂改革，咱们要做的是风气改革，但道理是一样的。”

刘正一听，顿时皱眉。

流血就算了，还要牺牲？

而杨明新却眨了眨眼，显然明白了冯一博的意思。

这是要给内阁首辅张松越放血啊？

刘正这时也反应过来，却没接冯一博的话茬。

他总不能点头说：好，咱们就牺牲我老师一下吧？

所以，他自顾自的先说出了自己的担忧：

“我只是怕继续下去，会被人当成王介甫，到时候就人人喊打了。”

说到这里，他眉头还微微一皱，有些怅然的道：

“我倒是不要紧，可若因为我们太过激进，把咱们的‘知行合一’归为异端邪说，就实在太可惜了。”

王介甫，就是北宋时期主导变法的王安石。

从南宋到晚清时期，士人对于王安石的评价多以负面为主。

而这些负面的观点，就始于南宋高宗时期。

这位被人称作“完颜构”的南宋开国皇帝，甚至将北宋亡国的责任都推到了王安石的身上。

一众程朱理学的门人，在后面也对王安石的“荆公心学”进行了贬斥。

毕竟，这个学派的思想就是变法的主导思想。

被归为“异端学说”之中，也属理所当然。

好在，虽说历史总是由胜利者书写，但秦桧和完颜构这样的东西根本没得洗。

而被他们定为奸臣的王安石，却在后世逐渐翻了桉。

当然，此时的大魏可还没给王安石翻桉，因此刘正的担忧也不无道理。

可冯一博却知道，刘正真正担忧的不是这个。

若是他怕被定性为王介甫那样的激进改革派，就不会有如今的局面了。

他真正担忧的，其实还是牵连到张松越。

“若是牵连到别人就不做了，那就什么也做不成。”

既然刘正自顾自的说起自己的“担忧”。

那冯一博也自说自话，还补充道：

“当然，如果你认为不值得，或者觉得累了，那就放下吧！但是……”

两人看似各说各的，却都明白对方的意思。

刘正叹了口气，显然不想就这么放弃。

只听冯一博微微顿了顿，又郑重道：

“千万不要想着，等什么时机成熟！”

“机会都是自己创造出来的，坐等别人施舍时机，不如学会放弃。”

刘正闻言，也点点头，坚定的道：

“知行合一……”

正这时，有人忽然呵斥一声，打断了三人的讨论。

“什么狗屁‘知行合一’！”

那人走到三人旁边，一脸愤怒的道：

“朱子说的知先行后，你们却偏要搞些歪理邪说！”

知先行后，是《四书章句集注》中的理念。

开篇的《学而第一》说的就是这个理念。

三人寻声看去，原来竟是都中国子监的祭酒蒋奉文。

国子监最近被刘正搞得乌烟瘴气，“知行合一”的学说被不少学子奉为圭臬。

尤其是一众荫监，都是纨绔子弟。

本来，他们惹祸见了师长还惧怕几分。

可现在惹了祸却振振有词，说自己是奉行“君子之诛”。

蒋奉文这个祭酒气得去找张松越哭诉，都想要辞官了。

今日下朝，他才出殿外没多远，远远就看到刘正在一旁和人说话。

等他一过来，正好听到三人讨论什么“改革”。

等听到“知行合一”四个字，他顿时就火冒三丈，上来就是一顿训斥。

“‘知先行后’也是要‘知行合一’，况且，子曾经曰过：学而时习之，不亦说乎。”

冯一博闻言笑着接口，却故意把“说”这个通假字念成了本音。

蒋奉文顿时一愣，有些没反应过来。

这时，又听冯一博继续道：

“程子曰：习，重习也。时复思绎，浃洽于中，则说也。这个‘习’本身就有实践的意思，‘学而实习之’不就是学了要去践行吗？‘不亦说乎’，不就别光说不练吗？不然学了满肚子学问，用来附庸风雅吗？”

既然对方说《四书章句集注》，那冯一博也引用这本书里的内容。

只是对方说的是朱熹的观点，而他说的则是程颐的观点。

当然，后面还有他故意留下的漏洞，也是他自己藏的私货。

“笑死人了！”

蒋奉文真的被气笑了。

怎么说，冯一博也是朝堂有数的大员。

他自然是认识的。

可现在听到冯一博把《论语》都念错了，这个教书育人的国子监祭酒如何能忍？

更何况，刚刚他远远就听着三人说着改革，又研究“知行合一”。

蒋奉文已经明白，眼前三人都和新搞出来的学说脱不开干系。

如今听冯一博接口，自然更认定是他们搞出来的这个学说。

多日以来的憋屈，终于在这一刻爆发出来。

好在，毕竟是斯文人。

即使给他机会，发泄起来也没动手。

蒋奉文只指着冯一博，怒斥道：

“堂堂一甲进士，礼部右侍郎，竟把《论语》开篇都念错了？真是滑天下之大稽啊！”

被指着鼻子训斥，冯一博也不生气，还乐呵呵的道：

“‘说’是通假字，还和后面的‘乐’字一个意思，圣人和弟子说话的时候还讲究对仗。只是我想问问夫子，朱子可以说是通假字，那我为何不能说圣人说不是通假字？”

他不知道蒋奉文听到多少，怕他在这里问起改革的事。

于是故意留下的漏洞，引导蒋奉文指出这个错误。

从而将话题定调为讨论学问。

而这两个字，都是朱熹在《四书章句集注》中定的音，后世也大多沿用了下来。

按照朱熹的说法，“说，悦同”，就是喜悦的意思。

后面的“乐”，音“洛”，根据那个时代的韵书，是欢乐的乐这个音，也是喜悦的意思。

“不学无术之辈！朱子什么时候说圣人错了？”

蒋奉文先是怒发冲冠，可说这说着又愣了一下，恍然道：

“我知道了，你是想通过质疑朱子，曲解经典，来哗众取宠，你别以为老夫听不出来！”

他这话，其实真的说到了点子上。

当初冯一博定下的策略，其实就是通过激进的方式引起关注。

说是哗众取宠一点也不为过。

按照传播学的说法，就是想要传播就要先建立联系。

这个时代又没有传媒，更没有网络。

建立联系的方式就是“口耳相传”。

好在无论什么时代，只要有足够的噱头，都能达到快速传播的目的。

所以，冯一博才将目光所定在国子监，把那些纨绔当做了工具人。

而这些纨绔的作用，可不是传播的媒介，而是传播的噱头。

“我说不是通假字，确实是在质疑朱子，但怎么就曲解经典了呢？”

冯一博当然不承认，还狡辩道：

“即使是《四书章句集注》之中，朱子也常常和程子的观点不同，为何他们能相互质疑，别人就不能呢？”

朱熹在《四书章句集注》中，常常引用程颐和他学生的观点。

但不少地方，观点却不太一致。

当然，这只是正常的学术讨论，有不同观点也很正常。

可现在这些，就被冯一博当做两人彼此质疑的证据。

蒋奉文一听，顿时三尸神暴跳，又指着冯一博骂道：

“你算个什么东西，也敢学程朱？”

见他刚冷静下来，两句话又被冯一博气得暴跳如雷。

三人就都有些明白，他为何会被刘正气哭了。

实在是这个国子监祭酒的脾气太急了。

“蒋夫子，我尊您是国子监祭酒，也是当代大儒，叫您一声夫子。”

常言道：凡事可一而不可再。

蒋奉文两次指着鼻子骂，冯一博虽然没真生气，这次也撂下脸来。

“但现在我很想问问，难道身为国子监祭酒，竟不知学术研究就是从质疑开始的吗？”

见蒋奉文一时语塞，冯一博就继续道：

“朱子可以质疑圣人的字是通假，别人就不能质疑圣人的字不是通假？”

“那请问大人，到底是圣人大还是朱子大？”

这个问题若是问启蒙的小孩，答桉一定是孔子最大。

但实际上，朱熹和他的门人却掌握了注经权。

当今文人都是按照程朱的注释去读四书，学得也都是朱熹的思想。

尤其是蒋奉文这样的理学大家，体会得更深一些。

硬要说谁大，还真不好说！

闻言，他也只能没好气的道：

“都比你大！”

冯一博闻言笑了笑，却没有再继续深入。

他又不是要反对程朱，只是要掺入自己的私货罢了。

所以，他点到为止，又开始往回收了。

“话说回来，就算是通假字好了。”

冯一博朝蒋奉文笑了笑，又道：

“那这句话的意思，是学了知识就要及时的去践行，只有一边学习一边践行，才能让人真正的掌握所学的知识，这是多么快乐的一件事情啊？”

这一次，他把通假字的错漏去掉。

除了将里面的话翻译成了白话，基本就是按照程颐说的去解释。

即使是蒋奉文听了，也不能说不对。

“你看，不管是不是通假字，学而这一句也是说实践出真知，‘知行合一’正是源于圣人之言！”

冯一博见蒋奉文被程子的话憋住，就又笑眯眯的道：

“蒋大人，所以我们提倡‘知行合一’可不是在曲解经典，而是在研究学问，想要光大儒门啊！”

蒋奉文开始以为，冯一博是要掀理学的桌。

可但现在一看，这是要在理学的桌上摆自己的菜？

他顿时又怒极，指着冯一博道：

“你你你！你……你这是言伪而辩！”

他这一急不要紧，竟将最近学生常用的“君子之诛”说了出来。

冯一博一听，顿时乐了。

他看向身边愣住刘正，笑道：

“浩然兄，看来咱们的方法还真有效啊！就连祭酒大人都开始践行‘君子之道’了呢！”